命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王wàng，王wàng乃天，天
乃道，道乃久，没mo身不殆。译
第十七章太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮
其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。译
第十八章大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。译
第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为不足，
故令有所属，见xiàn素抱朴，少私寡欲。译
第二十章绝学无忧。唯之与阿ē，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其
未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫ěi兮若无所归。众
人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹
dàn兮其若海，飂iu兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食si母。译
第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物
。窈yǎo兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之
状哉？以此。译
第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见
xiàn故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则
全者，岂虚言哉！诚全而归之。译
第二十三章希言自然。故飘风不终朝zho，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况
于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德
亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译
第二十四章企者不立，跨者不行，自见xiàn者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其
在道也，曰余食赘zhui行。物或恶wu之，故有道者不处chu。译
第二十五章有物混hun成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知
其名，字之曰道，强qiǎng为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中
有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。译
第二十六章重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎zi重。虽有荣观guàn，燕处超然，
奈何万乘shèng之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。译
第二十七章善行无辙迹，善言无瑕谪xiázhé，善数shu不用筹策，善闭无关楗jiàn而不可
开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，
不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。译
第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天
下式。为天下式，常德不忒tè，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复
归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长zhǎng。故大制不割。译
第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或
行或随，或歔xu或吹，或强或羸éi，或挫或隳hui。是以圣人去甚，去奢，去泰。译